走进庄子的道家深论其所代表的道家思想的无为而治

想必大家都知道我国历史上有许多门派的思想。例如法家反对复古的思想、墨家主张兼爱非攻、道家提倡无为而治等等，他们之间有的相互赞同。有的背道而驰。无论怎样其割各家的思想在一定程度上对我们影响，今天小编就主要说一下道家的无为而治。

1、无为而至基本含义

无为： 道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处，《 论语;卫灵公》：无为而治者，其舜也与？”译文，《 论语;卫灵公》：孔子说：能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？

“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无所不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。《道德经》享誉世界，被世界政要、精英名流、企业领袖所崇拜，被奉为旷世奇书，万经之王。

春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连炜不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。做为献给统治阶级的南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。

2、《道德经》里的无为而治

道家的“ 无为而治”的含义，自从《 道德经》问世以来，众说纷纭，不一而足，现摘取几种有代表性的观点罗列如下： 1、靠万民的自为 无为无不为，靠万民的自治无治无不治。这一点我们可以从 老子“我 无为而民 自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴，以及 黄老道家代表作《 吕氏春秋》无智，故能使众智也。故能使众能也。 无为，故能使众为也” 等说法中得到证明。

2、不干预，冷眼旁观。 老子认为天之道，损有馀而补不足。人之道，损不足以奉有馀，即使出现贫富差距，也像天降 甘露一样，会不平自均”，所以 圣人应仿效 天道，“致虚极，守静笃、冷眼旁观，以百姓为 刍狗”，冷酷无情，“处 无为之事，行不言之教”，不要干涉万民事务。 庄子进一步指出，大道复杂多变，很难认识清楚，所以不干预是最好的治国方法。《黄老帛书》中有一段对话，说 高阳问 力黑：天地已成，黔首乃生。莫循天德，谋相覆倾。吾甚患之，为之若何？ 力黑对：勿忧勿患，天制固然。可见 黄老道家也主张冷眼旁观不干预，不过 道家的冷眼不是真的冷酷无情，而是冷眼热心。不然也就不会有 道家治世的著作问世了。

3、为 无为。这是 老子自己的说法，根据他的“为学日增为道日损”、“辅万物自然而不敢为”、“损之又损以至于 无为”的说法，并联系到现实政治，所谓的“为无为”，就是通过宽刑简政因俗简礼等手段，不断对 公权力进行自我约束，最后达到无不为的境界。

3、管理学与无为而治

管理学是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学。“无为而治”是我国著名道家学派创始人老子提出的治理思想。“无为而治”不仅在历史上发挥了极其重要的作用，还在企业管理中彰显出极大的魅力。

管理学是一门研究人类管理活动规律及其应用的科学。它偏重于用一些工具和方法来解决管理上的问题，如用运筹学、统计学等来定量定性分析。管理的定义为管理者和他人及透过他人有效率且有效能地完成活动的程序。;无为而治是我国古代著名道家学派创始人老子提出的治理思想。老子，原名李耳，是我国古代著名的思想家，道家创始人，其思想对我国古今思想界产生了极其深远的影响。无为而治讲究的是顺其自然，无为而无不为。管理学在研究这一思想的基础上，把无为而治的思想融入到管理学中，从而产生了管理学中极具变革意义的无为思想。