信手拈来竟然是出自这里 我们都孤陋寡闻了

博大精深的中国文化里，有不少典故和寓言故事。这些故事里不仅有指点后人的精髓，还有许多成语词诞生在文章里。比如信手拈来就是在文章里诞生的，并且运用在日常写作里。信手拈来意思是随手拿来。多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故，用不着怎么思考。这也是文章写作的最高境界。

成语解释

 拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。语出《五灯会元．卷一四．大洪报恩禅师》。后亦用“信手拈来”比喻做事时，随手而为，毫不费力。

成语典故

《五灯会元．卷一四．大洪报恩禅师》上堂：“如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师么？”乃举手作捏势，曰：“达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。

有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”击禅床一下。在禅宗史上，德山宣鉴禅师善于用“棒”开释弟子，临济义玄禅师则是精于用“喝”的方式来启发，故有“德山棒、临济喝”之称，亦合称为“德山临济”。

《五灯会元．卷一四》记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火焰，也有如本已干枯的树木重新开满了花朵。

后来“信手拈来”成为一句成语，除用于指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。 2《五灯会元．卷一四．天宁齐琏禅师》长安天宁大用齐琏禅师，上堂：“清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。”

成语出处

1、《五灯会元．卷一四．大洪山报恩禅师》：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。”2、《五灯会元．卷一四．天宁齐琏禅师》：“官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。”3、宋．胡仔《苕溪渔隐丛话．前集．卷二三．杜牧之》：“《诗眼》云：……此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者，直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难不能发耳。

”4、宋．严羽《沧浪诗话．诗法》：“及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。”5、.宋．陆游〈遣兴诗〉其二：“床头亦有闲书卷，信手拈来倦即休。”6、元．陶宗仪《南村辍耕录．卷二四．待士鄙吝》：“阿翁作画如说法，信手拈来种种佳。”7、明．王世贞《艺苑卮言．卷一》：“文之与诗，固异象同则，孔门一唯，曹溪汗下后，信手拈来，无非妙境。”

信手拈来造句

1、他的文思敏捷，信手拈来，总是佳言妙句。2、这篇作品平实生动，彷佛是从日常生活中信手拈来。3、王教授十分博学，讲起课来总是信手拈来，生动有趣。4、他熟记许多成语，写文章时便能信手拈来，毫不费力。5、他对文史典故非常熟悉，遇到写作需要时，便可信手拈来。

6、这篇信手拈来的散文，读来十分生动有趣。7、他信手拈来地便写好一幅对联，字迹十分飘逸。8、贾岛说他的诗“二句三年得，一吟双泪垂”，可见他的诗句是千锤百炼，非信手拈来。